2018-06-25 隔著玻璃說的話

「父母身心疲累地來到赤柱監獄探我，做錯的是我，但卻要他們承擔。我不忍家人遠道而來，但又渴望與他們相見，因為我知道那是我唯一的支柱。」曾被監禁廿六年的阿達如是說。

入獄令人失去自由和舒適的物質生活，但最痛的是難以跟家人朋友聯繫。過來人都說，每一次的親友探訪，都是令他們在獄中重拾信念，重新振作的機會。

探監的限制甚多，可送給在囚人士的物品全部都有嚴格限制，探訪的次數和時間亦有規限，在囚人士親友都說探監令他們身心備累，早前就有人推出「代客探監」服務，卻被告違返監獄條例。

探監路途漫長，家人朋友走在路上有何掙扎?在玻璃的另一邊的世界，在囚人士覺得探訪對他們更生有何影響?透過曾被長期囚禁的釋囚、最近被判入獄的「暴動案」在囚人士親友和監獄牧師，讓我們一窺圍牆內外，人們相聚一刻的景況。

2018-06-18 廣東話

根據統計處資料顯示，以廣東話為母語的人口由超過九成，下跌至百分之88，反而操普通話為母語的人口有增加的趨勢。香港人對廣東話各有什麼情意結？

周一諾是海歸派，來港七年，溝通仍以普通話為主，甚少機會用廣東話。她承認，雖然自己會講老家浙江方言，但仍以普通話為母語，即或生小孩也不會再跟她講方言，會一代一代地失傳了，而香港是難得保存母語粵語很好的地方。

劉爽是北京人，以專才身份來港十六年，慨嘆與本地人的基本溝通雖沒有問題，但口音仍改不了，且始終難以廣東話跟朋友談深層次的話題。他的太太是廣州人，母語是廣州話，兒子來港讀了兩年書，才開始講廣東話。劉爽承認對地道的廣東話俚語仍未能掌握得好好。

歐陽偉豪是語言學家，博士論文研究中文量詞，發覺廣東話不比普通話遜色。他批評政府近幾年越來越不尊重廣東話，最近更引用內地學者的文章指出香港人的母語不是廣東話，實為壓抑廣東話。他建議大家多用廣東話書寫，提升它的實際功能。

劉凱文是工程師，利用工餘時間拍片教講廣東話，自己也在製作過程中更認識廣東話的深層意思，然，因為廣東話尚未規範化，搜集資料時遇到困難。

劉凱文教外地朋友講廣東話


Ben Sir 的博士論文是研究中文量詞, 發覺廣東話比普通話更靈活

周一諾的廣東話半桶水, 去茶餐廳時溝通有困難

劉爽來香港十六年,仍未掌握到地道的俚語

Thomas 來香港才學廣東話

焦穎是土生土長廣州人, 很高興來香港生活,可多講自己的母語

周一諾來香港七年,靠化妝時間學廣東話

接近九成香港人以廣東話為母語

2018-06-11 一龕難求

中國傳統觀念講求生養死葬，是孝道的根本。去年近四萬六千死者中,超過百分之九十三採用火葬,社會對於骨灰龕的需求與日俱增。

公營骨灰龕長期供不應求，有市民轉向私營骨灰龕場買位，為了加強規管，《私營骨灰安置所條例草案》在2017年中刊憲並生效，正式設立發牌制度，而在兩個月前，私營骨灰龕場申請牌照期限屆滿，發牌委員會共收到144間私營骨灰安置所的申請，在這段真空期，市民將面對由此引申的各種問題，當中的煩惱是什麼呢?

有決定不再申請牌照經營的私營的龕場，需要將原先擺放的骨灰退回給家屬，過程中有家屬不知所措;另外亦有市民較早前買了龕位，近日先人過身卻未能上位，無法完成先人意願，只有無了期暫放長生店，加深了傷痛與無奈。

而在百多間私營骨灰安置所的發牌申請中，不少是過往列於表二的違規的龕場，地區居民反對的聲音，亦因為新一輪的發牌而再次此起彼落，各界關注骨灰龕法案大聯盟召集人謝世傑認為先人要有安身之所，在香港絕對不是件容易的事，政府有責任加快規劃公營骨灰龕位的供應，亦應加快私營骨灰龕發牌的審批工作。

2018-06-04 風中之燭

八九六四。在內地，是一串被消失的數字；在香港，似乎是漸漸褪色的日子。

二十九年過去，有人堅持年復年地點起象徵希望的燭光，爭取平反；二十九年過去，死難者家屬群體「天安門母親」仍然有一個心願未了：希望中央政府能夠公開當年六四事件的真相，公佈死難者名單。然而二十九年過去，他們一方面以和平抗爭方式表達訴求，一方面卻受到政府的嚴密監控；，已陸續有接近五十位死難者家屬去世，仍在生的死難者家屬也逐漸老去。當年為「天安門母親」群體站在前線的丁子霖和張先玲如今已經年過八十，雖然從未忘記當年喪子之痛，但卻日漸體力不支，只好在五年前交棒給在六四事件中喪夫的尤維潔。她們仍然每年向政府堅持「公開真相、合理賠償、司法問責」三項訴求，然而她們換來的是被監控、被「旅遊」、被軟禁，甚至不獲允許自由地舉行哀悼活動。

她們說這幾年過得特別艱難，難屬一個個地離世，人民對六四記憶也漸漸遺忘。她們形容自己猶如靜坐在孤舟之上緣木求魚，在那片漩渦中游弋徘徊；猶如快將熄滅的蠟燭，再也看不到光明。本集《鏗鏘集》聆聽「天安門母親」一路走來的故事，歲月不磨蝕她們平反六四的鬥志，卻摧殘死難者家屬的血肉軀體。